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毛泽东——被误解的巨人(转)

时间:2021-02-01 19:34来源:网络 作者:至道学宫白云先生 点击:
根源是这篇文章,至道学宫遭恶意投诉,打击报复。
                      毛 泽 东被误解的巨人
 
作者:白云先生  来源:至道学宫

一、毛 泽 东是一本书,读这本书不能只看封面
 
如何理解和评价毛 泽 东,是一件很复杂,且极富争议的事。爱他的人,视之为神;恨他的人,对他极尽毁谤之能事;怕他的人,则把他变成一种禁忌。
 
这些模式化,脸谱化,表面化的看法和认知,都是对毛 泽 东的误读和曲解。就像看一本书一样,很多人都只看封面,至于书里面的内容,因为大家都没仔细阅读过,也只好各执一词,众说纷纭。
 
今天,让我们心平气和的翻开这本书,抛开世俗短见与是非成见,来读出这本书的精髓和中心思想。
 
像毛 泽 东这样,在精神上,思想上,行动上全方位的万米巨人,不要说在世界历史上很罕见,就是在中国这种盛产巨人的历史上,也极其罕见。
 
在海外历史上,拿破仑这样勉强可以拿得出手的小巨人,凑合着可以加入到毛 泽 东的英雄谱中。评语大概会是这样的:此人闹革命一流,打仗二流,战略三流,晚年昏招频出,简直不入流,最终招致失败,沦为了阶下囚。
 
至于被人吹捧到天上的华盛顿,毛 泽 东估计连评价他的兴趣都没有。真正的美国国父是路易十六,不是华盛顿。华盛顿先是当了英奸叛国,跟着法国人打英国,后来又窃取路易十六美国国父之名。这种人,哪里配称得上英雄,不就是个美国版的伪满洲国溥仪。
 
要评价一个巨人,就得站在同样的高度才能看到他的全貌。所以,那些来自精神侏儒们对巨人的评价,得到的也全是市井小匹夫般的鄙薄俗见。比如高华李锐之流,这种精神海拔不足三厘米的侏儒,他们关于解读毛 泽 东的书,大概看到的都是毛 泽 东脚趾甲里的灰垢。
 
如果把毛 泽 东当成一本书,这本书内涵太深厚。不进行深入的解读,就只能流于看看封面。没有厚土,就不可能长出参天大树;没有深水,就不可能长出大鱼。同样,毛 泽 东之所以会成为伟人,背后孕育他的土壤和源泉又是什么呢?
  
二、湖湘学派的文脉传承与源流
 
有种东西,叫做文脉传承。有种现象,叫人杰地灵。
 
湖湘学派,起始于北宋五子之一的周敦颐。中兴于大思想家王夫之,最后的硕果就是毛 泽 东。所以说,只有文化,才是孕育出民族巨人的土壤和原动力。
 
明亡之后,因为恶心异族统治,王夫之隐居湖南,开创船山学派。中国的儒学最高水平和中心,从江南转移到了湖湘。
 
文脉兴,则人杰出。之后,湖南英杰辈出。王夫之,不仅肩负华夏道统,艰难传道,他还是一个决绝的华夏文化捍卫者。他经常大晴天的打着一把伞,脚上穿着一双木屐。意思是说,上不与满清共天,下不与满清共地。
 
湖湘学派,向来强调华夷之辨,在王夫之这里,他对华夷之辨的强调,达到最高峰。后来的革命党人闹革命,要驱逐鞑虏,恢复中华,王夫之的书,就是革命党人的革命手册、精神食粮和思想指南。
 
船山学派,讲的是治乱兴衰,经世济民,匡扶社稷的帝王之学。他的核心主旨是经世致用。
 
他非常痛恨江南的那些尚清谈而不致用的贱儒学派,尤其厌恶王学,也就是王阳明心学。王夫之认为,程朱理学,和陆王心学,都是亡国之学。对宋明两度亡国,负有不可推卸的责任。
 
王船山的思想,主要继承自张载。张载是北宋五子里,最有大儒风范之人。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这四句很多人口口相传的话,就出自张载之口。这才是以天下为己任的真正的大儒精神。
 
没有王船山,就没有后来的曾国藩,左宗棠,魏源,谭嗣同,毛 泽 东,等人。
 
为什么谭嗣同,毛 泽 东,小小年纪的时候,都好像与生俱来的具有那种以天下为己任的思想和抱负呢?这就是文脉和文气的濡染熏陶所致。很难想象,一个只知道遛鸟斗蛐蛐讲笑话逗闷子唱二人转,或者在租界里面听夜上海的这些地方的人,他们的青少年,在很小的时候就能有这般的抱负和识见。
 
为什么中国近现代史上,湖南一地是这么的浓墨重彩,人才辈出呢?根本原因,就是先有文化策源地,接着是人才和英雄的策源地,最后才是政经策源地。文化,才是驱动历史演进的最底层结构。
 
这支华夏文脉,大概的说下源流脉络,是周敦颐开辟了这块文化根据地,其弟子耕耘很多代人,赋予了湖湘大地以灵气和底蕴。周敦颐影响了张载,后来张载影响了王夫之,王夫之影响了后来的谭嗣同,谭嗣同影响了杨昌济,杨昌济又影响了毛 泽 东。
 
以天下为己任,这种精气神,胸襟抱负,是儒家的大儒思想,给毛 泽 东注入的精神力量和胆魄。使他的人生在起步的阶段,就有了方向格局和高度。至于后面使用什么工具,怎么行事,怎么达到目标,实现抱负,那都是术的层面了。
 
从周敦颐,到王夫之,再到毛 泽 东,这一路的文脉传承下来,它告诉了我们什么道理呢,它表明:国破,文化不亡,国亦可复;文化亡,则复无可复。
 
三、中国革命内忧外患,毛 泽 东应运而出
 
人类对于自身的认识,可分为两类,一类是政治正确,一类是自然正确。政治正确,是人类总喜欢在道德上把自己想象的很高尚。自然正确又表明,其实人类和动物并没有区别,所作所为都同样的遵循丛林法则。
 
不同民族之间,民族团结是政治正确的说法。而民族冲突,才是自然正确。翻开历史书,就会发现,不同民族间从来没有真正的团结过。不是你欺负我,就是我欺负你,不是你杀我,就是我杀你。所谓的偶尔的团结,也是拉着一个去打另一个。
 
华夏人是唯一在道德上比较高尚的民族。但是善待其他民族,一厢情愿的求民族团结,从历史上看,结果并不美好。曹魏收留蛮族,最终导致五胡乱华。梁武帝收留了蛮族侯景,侯景把江南变成千里白骨。汉朝收留了匈奴,匈奴部的首领刘渊灭亡了西晋。李世民收留了一堆蛮夷,招致安史之乱,长期的战乱导致中国人口损失了将近一半。李成梁父子养寇自重,最终导致满清入关。
 
唯一看出来了民族问题本质的中国皇帝是朱元璋。他做了一个伟大的实验,禁止蛮族族内通婚,把几十种琳琅满目的色目人,杂交出来了一个新族群:汉穆。如果不是朱元璋类似于孟德尔杂交小豌豆一样的伟大实验,拖到清朝,色目人尾大不掉,汉族人根本不是色目人的对手,中华也会变成东亚斯坦,到了那个地步,怕是华夏人连人口这种民族复兴的物质力量都没了。
 
既然不同民族间的文明冲突,才是地球上的自然正确,那么在中国积贫积弱的时候,按照丛林法则来说,强大的民族欺负和屠戮中国人,这也论证了人类是一种动物,只遵循丛林法则的道理。我们在电视里经常看《动物世界》这样的节目,其实人类文明史,也是动物世界。
 
要描述这种永恒的斗争,为了简化叙述的线索,在地球这个丛林舞台上,我们可以把《人类世界》里分出来四大群体和力量:黄棕白黑。由于黑人除了摩尔人殖民西班牙那一段小插曲之外,从未登上过《人类世界》大舞台,所以人类的文明,主角就是黄白棕。
 
棕色人种,匈奴,柔然,鲜卑,契丹,女真,蒙满,日本,一度十分强大,不仅数度打败了华夏人,连很多西方的白人民族也被他们压迫为奴隶。所以中国的革命,从民族复兴的角度看,就是推翻旧棕人的统治,抵抗新兴的棕人力量日本的殖民侵略。
 
白人联合华夏人,击垮了棕人文明,日本就是棕人文明的绝唱。在地球这个舞台上,以后可能再也看不到强大得可以统治地球的棕人国家了,他们这次算是彻底退出了历史的舞台。
 
西方人,中国人认为,从匈奴到日本的这些民族,都是黄种人,实际上从分子人类学来看他们并不是黄种人,他们只是混入了大量华夏人血统的棕种人。而中国国内的大多数被人为识别和凭空发明出来的“少数民族”,他们也根本不是什么少数民族,他们都是华夏人。
 
中国革命的接力赛,推翻旧棕人势力满族的统治,由孙文袁世凯联袂完成。战胜新棕人势力日本的侵略,由国共两党和白人联手,一起完成。
 
白人之间,并不团结,他们主要可以分为德意志,盎撒,斯拉夫三支力量,而且每一支力量都想独吞世界。在击败最后一支棕人力量日本人的同时,德意志民族也被盎撒和斯拉夫联手打败。那么《人类世界》的大丛林里,还剩下三支力量,盎撒,斯拉夫,华夏。
 
中国革命的接力棒,交到了毛 泽 东的手里。棕人已经彻底出局了,白人当然希望接下来华夏人也被从地球大舞台踢出去。盎撒和斯拉夫的如意盘算是,把华夏踢出局,然后他们俩再扳手腕一决雌雄。
 
毛 泽 东接到的革命任务是,保留住华夏人的主角资格。要完成这个异常艰难的任务,第一步要快速的统一中国,把全体华夏人团结并组织起来,凝聚出最大化的力量。第二步,在盎撒和斯拉夫之间,帮一个打一个,以迂回周旋两强之间来立足生存。第三步,快速建立工业体系,实现国防自主,要拥有核武器。
 
中国革命这场接力赛,跑到毛 泽 东这最后一棒,几乎是全力加速冲刺。如果不是这一棒跑的漂亮,追回了很多差距,华夏人应该会像步棕人的后尘,彻底的告别人类历史大舞台。这本是一个不可能完成的任务,结果被毛 泽 东完成了。
 
中国的内忧,是社会组织破碎化,阶层分化,各大势力条块分割,不团结,无法形成强大的合力。毛 泽 东解决了这件事。
 
中国的外患,是孙文袁世凯刚赶跑一帮棕人殖民者,又来一帮棕人侵略者,所以要抗战。抗战结束后,白人又试图殖民中国,还得接着跟白人斗。外患的问题,毛 泽 东也解决了。华夏人真正站起来的标志,不是统一全国,而是朝鲜战争。
 
写到这里,估计很多人已经按耐不住的要痛斥一番了:你这样的思想,全是民族主义,全是种族主义,全是法西斯,纳粹,希特勒。这种痛心疾首,就是政治正确式的愚蠢在作祟。孔子说,夷狄之有君,不如华夏之亡也。难道孔子也是纳粹吗?朱元璋,王夫之,孙文也是纳粹吗?
 
把一个人以其民族的命运和利益为出发点这种自然正确的事,污名化为民族主义,然后再等于纳粹,这是白人对华夏人的文化侵略和文化镇压。一个人如果放弃民族立场,屁股坐在别人那边,嘴巴为蛮夷说话,这种人以前叫汉奸,现在叫世界公民,所谓世界公民,不是就是挟洋自重罢了。
 
这些人,以它们心智之低下,大概分不清对民族昌盛的自然追求,和以屠杀清洗其他民族为目标的法西斯之间的区别。
 
崇信自然正确的人,一般能活的久一些,因为他知道自己是谁,自己的同胞是谁,在危难的时刻,和谁才能凝聚成伟大的力量。崇信政治正确的人,往往下场并不好,因为太蠢了。所谓,亲疏不辨,德之悖也。政治正确这种东西,就像弱智专用药,谁信谁傻。
 
前面讲的是民族革命的线索,另一条线索是全球性无产阶级革命的线索。马克思是为了欧洲革命应运而生。列宁在俄国兑现了马克思的预言,并继续预言世界革命的到来。实际上,无论是马克思关于欧洲革命的理论,和列宁关于俄国革命的理论,都不适用中国民族革命的现实。
 
毛 泽 东思想,与其说是把马克思主义本土化,不如说是借着列宁斯大林推行世界革命的东风,完成了中国人的民族革命。
 
四、打天下与治天下,道儒法三家集于一身
  
照本宣科的按照马列,斯大林以及托洛斯基教条闹革命,陈独秀,李立三,瞿秋白,王明们都失败了。而毛 泽 东却成功了,毛 泽 东和之前的这些领导人,本质的区别在哪里呢?这些马列教条,是王明们的全部内容,却只是毛 泽 东这本书的封面,这就是本质的区别。
 
翻开毛 泽 东这本书,会发现,他的精髓和光芒,并非来自于西方人,而是来自于中国的先圣。
 
没有调查就没有发言权,实事求是。这些闪闪发光的毛 泽 东思想,是怎么来的呢?这些观点,可以看做是毛 泽 东的知行观。而毛 泽 东的知行观,和王夫之的知行观,几乎同出一辙。
 
王夫之认为:“行可兼知,而知不可兼行。”这句话翻译成现在人容易理解的通俗的说法,就是“没有调查就没有发言权,真理不能指导实践,实践才是检验真理的唯一标准。”
 
有了这样的知行观,才能根据中国具体现实,来完成中国的民族革命问题。做任何事,如果方向错了,就会越努力越犯错。根据中国是农业国的基本现实,毛 泽 东又提出农民包围城市,群众运动,游击战,等伟大的战略战术思想。
 
建国之后没多久,毛 泽 东主动提出并退居国家建设的二线。国家建设的一线都交给了刘周邓等人。毛 泽 东的这个做法,正是符应了老子的思想:功成名遂身退,天之道。
 
国共合作破裂,毛 泽 东带着500杆枪和他的农民讲习所起步,这500杆枪,便是毛 泽 东走向武装革命的第一桶金。从秋收起义,到井冈山根据地,到长征,红军会师,再到后面的抗战和解放战争。毛 泽 东的军事思想的光芒展现的淋漓尽致,究其根本来说,毛 泽 东的军事思想是避实击虚,出奇制胜。这正是道家思想在军事上的运用。
 
为什么蒋介石自诩为中国简配版拿破仑,但是打仗却一塌糊涂呢。因为蒋介石根本不通道家文化。用跟日本人学的那种避虚就实的傻瓜军事思想,和比自己强大数倍的日本人硬碰硬,打不赢是很显然的事。
 
为人民服务,做人民的公仆。这符应的是道德经中“外其身而身存,后其身而身先。”的思想。
 
毛 泽 东提出,治国就是治吏。在依法治国这一点上,毛 泽 东抑儒扬法,他是管仲、商鞅和韩非的学生。
 
同时,毛 泽 东又说“六亿神州尽尧舜”,人皆尧舜,天下大同,这不正是儒家最高的思想吗。道儒法三家思想,在毛 泽 东身上,运用的各行其道,并行不悖。这是极其高超的境界。
 
横扫会道门,文革灭佛,消灭黄赌毒,涤荡一切文化糟粕,这正是王夫之的思想的体现。
 
经济建设出了问题,不是推卸责任,责怪实际执行的人,而是把责任揽过来自己一个人扛,这是受国之垢。这正是“受国之垢是谓社稷主”,道家思想的体现。
 
在革命时期,王明他们,差在哪里呢,失败在哪里呢。根本上,还是在于没文化。在解放战争时期,蒋介石差在哪里呢,失败在哪里呢,根本上,也是在于没文化。那些帝国主义纸老虎们为什么也怕他呢,因为在他们眼里,毛 泽 东深不可测。
 
五、无尽的毁谤与误解
 
像毛 泽 东这样道儒法三家集于一身,而又并行不悖的人,在中国历史上是罕见的。这就导致了,他的对手,无法和他相匹敌,他的同志,也无法理解他。因为只有高度相当的人,才能互相理解。
 
这样就导致了,因为没人真正的能够理解他,所以就必然造成了许多的误解。在生前,伴随着无数的误解,在他死后,也同样伴随着无数的误解。
 
他的高度太高了,太过于伟岸,所以他生前孤独,死后孤独。
 
有人说他弄权,把整个官僚体系弄的人人自危。毛 泽 东看了十七遍《资治通鉴》,他当然知道天下治乱兴衰之道。中国历史上之所以发生那么多次外戚专权,宦官专权,军头专权,文官专权,士族门阀专权,豪强专权的事,就在于几大政治体系出现了失衡。
 
只有各方力量,互相制衡才能出现平衡,只有平衡了,国家的政治体系,才能稳固。反面教材是崇祯杀了魏忠贤,明朝马上就亡了。没了魏忠贤,谁来制衡那些嘴贱无脑的东林党呢。
 
毛 泽 东做这一切,都是为了整个政治系统的稳固和可持续,都是为了国家的前途和命运,而不是为了权力本身,更不是为了自己弄权的快感。
 
很多知识分子说毛 泽 东是马上皇帝,不是文人,所以瞧不起知识分子。实际上,毛 泽 东才是民国共和国两朝最有文化的人。这世界上,阅读量能超过毛泽 东的人,应该没有几个。那些读了几本外国书,就言必称古希腊罗马的小知识分子,在毛 泽 东看来,简直百无一用。毛 泽 东并不是歧视知识本身,而是歧视装着满脑子知识,但却没思想没头脑没胸怀的废物。
 
还有人说,毛 泽 东杀伐太多,所以连累了自己的家人。并且指责毛  泽东建国后犯过错误,所以死后被人唾骂。毛 泽 东的一生,是全心全意的奉献给了国家和民族,他生前受国之不祥,全家多人罹难,死后又受天下之垢,任人唾骂。他不仅把活着的一生都献给了国家,连死后也一并献给了国家。
 
还有人说,毛 泽 东好斗好战。毛  泽东真的好斗吗,他只是见不得老百姓受苦,见不得中国人受欺负。为了不让老百姓再受苦,他要打倒国内的一切压迫老百姓的反动派。为了不让外国人再欺负中国人,他要打倒一切帝国主义者。
 
毛 泽 东缔造的共和国,和他缔造的解放军,对外战争,无一败例,这在中国历史上,又有哪个朝代可以与之相比呢。毛 泽 东的军队战无不胜的根本秘密在哪里呢?在于他是为了保护老百姓而战,《道德经》云:夫慈以战则胜,以守则固;天将救之,以慈卫之。
 
慈是什么呢,就是对待老百姓,像对待自己的孩子一样。无论是动物和人类,在保护幼崽的时候,都会爆发出无穷的能量。这就是慈的力量。对待老百姓就像对待自己的孩子一样,充满慈爱又奋不顾身,中国历史上,又有几个帝王可以做到呢?
 
很多庸俗的新自由主义经济学家们指责,说毛 泽 东不懂经济,说他只能打天下不能治天下。说的好像,毛 主 席以后的天下治理的很好一样。要理解毛 泽 东的经济战略,必须得理解毛 泽 东的高度,他的一生,都是在加速冲刺状态。他为什么那么看重全球革命,因为他想在自己的有生之年,为这个民族把下一棒也给跑了。不多跑几圈,万一下一棒又出状况怎么办呢?
 
知我者谓我何忧,不知我者谓我何求。有谁能懂毛 泽 东内心里巨大的忧患吗?
 
如果以世界革命作为国家命运的博弈点,那么大跃进就是水到渠成的决策。因为中国太弱,物质力量上不足以支撑世界革命这样的事业,所以必须得多快好省。与其说经济建设的失败,不如说是以中国之贫弱,承担世界革命之大任,是明知不可而为之。
 
世界革命彻底失败后,毛泽东又喊来美国人谈判。他知道,接他后面一棒的人不是美国人的对手,所以他得提前把世界革命的战略,切换到对外开放战略。
 
还有人说,说毛 泽 东不仁,请问毛 泽 东迫害过老百姓吗?他折腾那些刚刚过几天好日子就得意忘形的人,是为了让他们记得,中国还有那么多受苦受难的老百姓,还没有过上好日子。
 
还有人说,毛 泽东 破坏了传统文化,摧毁了中国人的道德观。说的好像毛 泽东之后的社会,很有文化,很有道德一样。毛 泽 东摧毁和涤荡的,恰恰是清朝以来,各种几千年未有的异端邪说。反观下现在的台湾,看看他们的“传统文化”就知道了,除了糟粕,还是糟粕,各种臭不可闻的已经深度发酵的糟粕。
 
如果毛 泽 东真的仇视传统文化,又怎么可能在博物馆刚建好,就马上把王夫之的手稿捐献给博物馆呢。
 
六、这场接力赛还没有结束
 
真正的传统文化是什么呢?宋元明清四朝,程朱理学,陆王心学,已经被王夫之批倒。而民国一朝,所谓的满街跑的民国大师,不过就是划拉了一堆清朝异端邪说,新瓶装旧酒,弄出来个国学和新儒学。
 
民国大师,就是一群泔水文化大师。新儒家,就是一群丧心病狂的佛棍。西学东渐的学院派知识分子,就是一群数典忘祖挟洋自重的二洋鬼子。这样的文化能称得上是传统文化吗?把满脑子泔水的知识分子装牛棚里,难道不是牛棚的耻辱吗?
 
如果把这样的文化,称之为传统文化,恐怕黄帝不答应,老庄不答应,孔孟不答应。王夫之也不会答应,而且王夫之还说会说,这些满脑子泔水的人禽兽不如。
 
真正的传统文化,不是教人奉妖事鬼,不是教人做奴隶,不是教人做听话的乖宝宝,而是教人做志士仁人,做正人君子,做大丈夫。一步步进阶,最后通天彻地,超凡入圣,成为王夫之和毛 泽 东这样的人。
 
为什么毛 泽 东可以集道儒法三家为一身呢,因为道儒法三家,讲的都是同一件事:内圣外王。在毛 泽 东身上,他近乎完美的体现了什么是内圣外王。
 
如果黄帝,老庄,孔孟,荀子,管仲,商鞅,韩非,王夫之复活,这些身怀帝王之术绝学的圣人们,看到中国出了毛 泽 东这样的巨人,想必他们也会发出由衷的赞叹。内圣外王,就是毛 泽 东这本书的中心思想和精髓。
 
民族复兴,是一场接力赛。这场接力赛,现在还没有结束。文化是一个民族的最根本的驱动力,孙文,毛泽东,这些人,在王夫之的感召下,以天下为己任,完成了中国革命。
 
接下来呢,很多人迷失了,因为我们的文化土壤崩坏了。很多人忘记了王夫之,忘记了毛 泽 东,刚过上几十年太平日子,就忘记了当年民族革命的初心和抱负。
 
如果一个民族,失去了他的文化,那么这个民族就会忘记自己是谁。一个民族连自己是谁都忘记了,他就会在别的民族的文化里寻找自我认同。毛 泽 东喊美国人来谈判搞开放,可不是为了让中国人都变成精神上的美国人。
 
毛 泽 东与美国人谋和,为中国人带来了几十年的太平日子。在这几十年的太平日子里,一直困扰着毛 泽 东的经济贫弱,中国在经济上的短板,终于在接下来的几棒里,追了上来。经济追上来了之后,然后呢?然后很多人就忘记了自己在参加的是一场残酷的接力赛。
 
经济上成功了,文化上却粗鄙了。在这个五千年未见之粗鄙的年代,当我们谈论毛 泽 东的时候,我们只是谈论他的封面吗?我们只是在谈论作为脸谱的毛泽 东吗?我们真的仔细阅读这本书了吗?
 
在这个五千年未见之粗鄙的年代,我们还记得我们是谁吗?我们还记得我们从哪里出发的吗,我们还记得我们要去哪里吗?我们能理解王夫之的孤愤吗,我们能理解毛 泽 东的孤独和忧患吗,我们能理解中国革命吗,我们能理解世界革命吗,如果我们理解了这一切,才能理解什么是华夏,什么是民族复兴。
 
毛 泽 东:世界根,世界魂。
 
中国近代史的屈辱和磨难,比五胡乱华更甚,危亡形势也更凶险。为了不亡族亡种,无数的伟人英雄们,奋起救亡,图存图强。李鸿章没有立住,袁世凯没有立住,孙文没有立住,蒋介石没有立住,只有毛 泽 东立住了。他不仅立住了,而且还跟弓箭种,强盗种,野兽种,虫蛇种打了一圈,稳固住了中国的国防,牢牢守住了东北,新疆,西藏,朝鲜这些战略缓冲区,为华夏人的生存,创造了生存安全保险带。毛 泽 东为中国缔造了国魂,军魂,图强之魂,这就是现代中国自立于世界的根。
 
并且,毛 泽 东使得华夏人再次人口大爆炸。这个贡献,可以和黄帝时期的人口大爆炸相提并论。他为华夏人这个民族,奠定了永续繁衍的人口基础。如果不是这次人口大爆炸,经过后面的败家子一折腾,估计现在中国的人口,可能也就3亿吧。跟个大号尼日利亚和大号印尼,大号孟加拉国差不多。
 
毛 泽 东建立的新中国,从秦始皇版本的大江大河流域的帝国,升级到了大海大洋大陆版本。这是华夏人要建立面向世界,面向整个地球的新型帝国。世界人民大团结,这个构想,勾勒的是共和国终极的走向和远期图景。如果毛 泽 东手里拿的是希特勒,斯大林,罗斯福那样的牌,现在全世界的人类应该已经实现了大团结。
 
全国各族人民大团结,在毛 泽 东时代,已经完成。可是后来,为什么就不团结了呢。光躺着吃老本,是不行的。全国各族人民大团结,是毛 泽 东对新中国的又一大贡献。那时候,民族自信,国家认同,根本都不是什么问题,全国各族人民,都认同中国,都认同中华民族。为什么后来有的民族,宁肯认为自己是精神土耳其人呢?有人想过这里面的根本原因吗?
 
挖断了这个中国人面向世界的这个世界根,打碎了中国人面向世界的这个世界魂,那么很多人就会变成无根丧家之人。不仅有的人认为自己是精神的土耳其人,还有的人认为自己是精神上的强盗种,弓箭种,虫蛇种和野兽种。没有根的人,就像流水,随风游荡,也如杨絮一样飘扬,哪里的风大,它们就会跑到哪里。
 
有人在挖我们的根,在灭我们的魂。按照他们的设想,第一步是要先挖掉中国的世界根和世界魂,让中国人自轻自贱,自认为是垃圾民族。这一步成功了,就会接着挖掉中国人的帝国根和帝国魂,把中国的大一统打碎,整个国家肢解成无数块。再进一步,就从根子上,瓦解华夏人这个民族,挖掉中国人的祖根和祖魂,到了这一步,这个民族,在文化意义上就不存在了。最后一步,是挖掉中国人的天根与道魂,让中国人都变成奉妖事鬼的精神蛮夷,挖根四部曲都完成的话,就能够彻底摧毁华夏文明,这朵文明之花。
 
根被挖掉,魂被打碎,一个人,一个国家,一个民族,就会丧失雄性特征。丧失雄性特征的后果,就会造成文化认同上的父系紊乱,我是谁这个问题,在文化认同上,它是由一座座高山来告诉人们的,就如同一个人的姓氏,是由他的父系来赋予他的一样。我们的文化,丧失了雄性特征,失去了姓氏。
 
找不到自己的父亲,那么就会拿弓箭种,强盗种,虫蛇种,野兽种做父亲,在后爹那里建立新的父系认同。为什么现在中国,精神上的外国人那么多,这就是原因。一个民族的文化,是由父系传承的,体质是由母系传承的。当我们文化中,一切伟岸的父系精神都被消解,那么中国人,就会最终沦为一个垃圾民族,成为其他民族倾倒文化垃圾的纯粹母体。从文明之花,变成文明垃圾场。
 
中国人骨子里都是精神贵族,因为我们都是伏羲黄帝的子孙,中国人需要被唤醒,很多人已经沉睡了太久太久。弓箭种,强盗种,虫蛇种,野兽种们,他们都在处心积虑的挖华夏文化的根。那些精神上的弓箭种,强盗种,虫蛇种,野兽种们,华夏人中的败家子,也在跟着精神后爹们一起,挖华夏人的根,灭华夏人的魂。要彻底挖掉华夏文明几千年的根,无异于蚍蜉撼大树,随着越来越多的华夏人精神贵族的苏醒,他们的失败是必然的。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
 
王夫之一脉的思想,给毛 泽 东注入了精神动力,否则难以理解,为什么他小小年纪的时候,就以治国平天下为己任。毛 泽 东是新中国最有学问的一个人。他研究的是经世济国的大学问,他对历史,文化,政治,军事的洞察力,非常深刻,目光如炬的审视着一切。陈寅恪,郭沫若,冯友兰,钱钟书这样的,研究小学问的学者,自然无法和毛  泽东相提并论。毛 泽 东对那些言必称古希腊古罗马的所谓的知识分子,内心里是很瞧不起的。
 
有人说,钱钟书眼高过顶,是个谁都瞧不起的精神贵族,其实他并不是精神贵族,他并不懂天地之道,也不懂经世济国之道。他只是在学问的品味上格调上,比他所瞧不起的那些同行们高一些,但他和他的同行们所研究的这些学问本身,都不是什么大道,只是屑末小学。新中国成立以来,只有一个伟岸的大写的精神贵族,那就是毛 泽 东。
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